O saber do povo originário da América Latina já é um fazer agroecológico.

É interessante a gente pensar como as sementes foram adaptadas, readaptadas, melhoradas, organizadas

a partir da necessidade da cultura, da necessidade alimentar e da necessidade espiritual também de cada povo.

Produzir alimento agroecológico não é só produzir para o mercado, mas é uma garantia do modo de vida

que não é só o valor do mercado, de eu vender o produto embalado e colocar na cidade

mas é eu ter um produto que garanta uma segurança nutricional, garanta a manutenção de uma cultura

dos povos indígenas, dos povos quilombolas, da comunidades de quebradeiras de coco.

A gente fala: 'a espécie tal de animal está acabando, a espécie vegetal está em risco de extinção'

Isso também ameaça a vida humana. Nós podemos ser extintos. A natureza pode reagir.

A natureza pode regular o nosso comportamento, a nossa prática tá errada se a gente não tiver a sabedoria de dialogar com ela.

Quando derrubam muita mata, as florestas ficam doente também, que nem a gente.

Ficam tristes. As folhas ficam murchinhas, a gente conversa com a natureza:

"Não pode ficar triste não, como é que nós vamos pegar a energia de vocês, para nós estar lutando, defendendo vocês?"

O diálogo com a natureza, dos povos indígenas, tem sido um diálogo de bem, de bem viver.

Tanto pra mim viver, como pra natureza viver.

A agroecologia vem sistematizar esse fazer camponês, histórico dos povos originários de todo o mundo e organizar isso numa teoria.